歷史上充斥著失敗的治理嘗試,治理的主要目的是創(chuàng)建一個人類可以繁榮的公平競爭的環(huán)境。所有治理體系的主要威脅是少數(shù)人對多數(shù)人的掌控或者任何產(chǎn)生不公平競爭環(huán)境的系統(tǒng)。公平競爭的環(huán)境就像是一塊通過一個點獲取平衡的蹺蹺板,一旦它開始傾斜,將獲得正反饋循環(huán),并加速傾斜,直到完全失去平衡。
持續(xù)保持公平環(huán)境的關(guān)鍵是有多個平衡點進行支撐,并確保沒有一方比另一方強。它需要創(chuàng)建負反饋循環(huán),以便隨著時間推移恢復(fù)平衡。
無政府主義者希望存在一個沒有政府的世界,一個沒有人制定出所有人都需要遵守法律的世界。而這樣的世界只有當所有人都能自主捍衛(wèi)自己的利益時才可能存在。自愿者認識到“共識政府”是有用的,主要目的是為政府制定非暴力的解決方案。(藍狐筆記譯者注:源于洛克的政治理論,19世紀的經(jīng)濟自由主義政治架構(gòu)下,政府是公民社會,由「人們共識」所建立,政府需在法律下提供自由及保護人民。)這個世界在充分實現(xiàn)之后,利用制裁將人們從社會中分離開來,任何輕視制裁的人將受到懲罰(驅(qū)逐)。
一個自愿社會面臨的挑戰(zhàn)是,總有人愿意使用暴力和制裁,可以迫使那些受制裁的人訴諸暴力作為生存手段。換句話說,制裁(或者驅(qū)除)是管制社區(qū)的好方法,但它僅在如下情況才對社會利益有好處:很多和平社區(qū)(國家)愿意接收這些被其他國家制裁(驅(qū)逐)的人。想象一下,假如美國決定通過驅(qū)逐犯人來解決掉其監(jiān)獄問題?如果沒有其他國家愿意接收這些犯人,接下來會發(fā)生什么?
加入一個社區(qū)非常有價值,但加入任何社區(qū)都需要遵守社區(qū)的規(guī)則。沒有規(guī)則的社區(qū)就像是遵從叢林法則的蠻荒之地,而且失去了作為社區(qū)的標識。
如果我們建立一個社區(qū)并為之建立規(guī)則,那么,我們就會進入聯(lián)合決策,并且需要達成共識。這是治理挑戰(zhàn)的核心。
這里存在著整體社會協(xié)調(diào)的問題,其中個人利益以損害社區(qū)利益的方式行事。例如,如果有一個市場,我們可以有很多食物供選擇,這對大家都有好處; 但是,如果一方能夠以低于所有其他各方的價格進行售賣,那么該方最終將獲得自然壟斷。
一旦這方壟斷了食品生產(chǎn),社會中的其他人都失去了討價能力,那么這一方將在市場上具有前所未有的議價能力。如果你沒有按照他們說的那樣做,那他們可以切斷你的食物供應(yīng)。
因此,無論價格差異如何,確保在市場上有許多互相競爭的食品供應(yīng)商是符合大家利益的。供應(yīng)商的數(shù)量應(yīng)該足夠大,以至于他們無法有效地勾結(jié),社區(qū)所有成員都可以找到提供售賣食物的人。
如果每個人總是選擇最便宜的提供商,那么所有其他提供商將會破產(chǎn),每個人都會因此變得沒有選擇。除非有足夠的人合作支付更高的價格,否則其他供應(yīng)商將會倒閉。
在這種情境下,這正是社區(qū)治理規(guī)則所需要的去中心化。就其本質(zhì)而言,這些規(guī)則將不得不干涉到出于個人利益的自愿交易。也就是說,如果有合理的保證可以執(zhí)行這些規(guī)則,那么自愿同意這些規(guī)則是符合所有人利益的。
我們現(xiàn)在遇到的情況是,我們已經(jīng)證明社區(qū)需要規(guī)則,而這些規(guī)則必然導(dǎo)致個人放棄一些自由,以防止所有人失去個人自由。這使我們面臨這樣的挑戰(zhàn):決定這些規(guī)則是什么,并阻止該體系被私利所捕獲。與食物市場的例子一樣,社會需要保證治理是分散化的,而不是屬于少數(shù)人。
我一直認為,為了逃脫叢林法則,人類必須構(gòu)建和平條約。這個和平條約規(guī)定財產(chǎn)所有權(quán)和爭議解決規(guī)則。最終,這個和平協(xié)議將成為所有治理服務(wù)的基礎(chǔ)。
和平協(xié)議的一個部分是整個社會做出共同決定的手段。但是,如果少數(shù)人可以選擇決策過程,他們可以控制多數(shù)人,多數(shù)人會認為應(yīng)該承認現(xiàn)有的和平條約,而不是冒著返回叢林法則和內(nèi)戰(zhàn)的風險。因此,至關(guān)重要的是,無論我們采用何種條約,它都不應(yīng)該被少數(shù)人永久捕獲,并且該過程需要存在持續(xù)的去中心化壓力。
現(xiàn)有民眾治理的失敗
民眾選舉代表投票支持法律的民主制度試圖保持控制權(quán)的分散化。它假設(shè)的是,群眾永遠不會選出那些不斷違背他們利益的人,你可以將民主視為PoP(Proof-of-Popularity)
以上說法的理論基礎(chǔ)是,任何人都可以競選公職,有能力提出好想法,與此同時,聰明且挑剔的公眾會選出他們。假設(shè)大多數(shù)人都是誠實的,可以合理地假設(shè)一個委員會,國會或其他個人團體會實現(xiàn)民眾的意愿。
然而研究表明,無論特定政策有多受歡迎或不受歡迎,其成為法律的概率都是相同的。換句話說,民眾的意愿與和平條約之間沒有相關(guān)性,他們最終會被迫接受或者返回叢林規(guī)則。
政治家的選擇偏見
民主問題可以通過帕累托原則來觀察。帕累托原則觀察到,在許多生活領(lǐng)域,80%的結(jié)果是通過20%的努力實現(xiàn)的。換句話說,20人的影響力超過其他80人的總和。這是一個遞歸原則,那么在這20人中,其中4人比其他16人具有更大的影響力,在這4人中,第1個人比其他3個人加起來具有更大的影響力。
這種分布規(guī)則適用于城市人口、財富以及名人受歡迎程度等一切事物。它也適用于任何行業(yè)的自然人才分布。不是每個人都可以成為明星運動員,最好的棋手,最好看的,最受歡迎的人。只有極少數(shù)人能夠達到他們專業(yè)領(lǐng)域的頂峰。這同樣適用于政治家。
作為政治家晉升所需的技能,和做出良好治理決策所需的技能是非常不同的。在許多情況下,最佳治理決策與最佳政治決策完全相反。
社會已經(jīng)建立了一種方法,對我們的領(lǐng)導(dǎo)者進行排名,獎勵那些圓滑的人,他們善于告訴我們想聽到的。這不是一個獎勵誠實的制度,而激勵操控的制度。政治家一旦掌權(quán),維持權(quán)力往往是通過教育、分治等方式實現(xiàn)。
民主理論和贏得該游戲所需技能的現(xiàn)實完全不一致,唯一的解決方案是設(shè)計一個新的選擇標準。這意味著要設(shè)計一種新的競賽模式,讓最優(yōu)秀,最聰明,最誠實的人脫穎而出。當然,任何系統(tǒng)的設(shè)計都必須考慮到有人會違反規(guī)則來贏得勝利。例如對選舉的操縱,賄選等。
想象一下,如果社會僅由那些最好的戰(zhàn)士來統(tǒng)治,人們會如何反應(yīng)?電視劇里演過很多場景,國王是如何通過與死亡作戰(zhàn)而被最終選出。在這樣的體系下,虛弱和弱小沒有機會,強者文化會偏袒那些堅強、狡猾、最健康的人,而不會偏向那些有同理心,關(guān)心別人的人。
這種治理方法雖然已經(jīng)過時,但取而代之的是,我們建立了一個新系統(tǒng),有利于哪些使用另一種不同武器的不同類型的戰(zhàn)士。我們?nèi)匀惶幵谝粋€由少數(shù)擅長各種戰(zhàn)斗的人統(tǒng)治的社會。擁有良好的外表、宣傳和政治策略作戰(zhàn),而不再是之前的蠻力、武器和戰(zhàn)場戰(zhàn)略。我們不再服從那些在身體上統(tǒng)治他人的人,我們服從那些通過講故事在精神和情感上支配他人的人。
設(shè)計一個新的治理體系
我確實相信大多數(shù)人都是心懷善意和誠實的。在對人群進行隨機抽樣的過程中,你會發(fā)現(xiàn)不誠實的人會失敗,而且通過的法律往往代表真正受歡迎的東西。這是通過隨機抽樣而不是完全抽樣的直接民主。任何統(tǒng)計學家都會告訴你,結(jié)果將是相同的,假設(shè)法律的通過要求在統(tǒng)計上有顯著的投票差異,抽樣是真正隨機的。
隨機抽樣的主要問題在于,大多數(shù)人實際上并不想管理他人,也沒有時間/意愿參與管理。這意味著結(jié)果仍然會偏向于權(quán)力渴望者而遠離那些愿意獨處的人。隨著時間的推移,這種偏差可能會使系統(tǒng)被破壞,通過操縱難以審核的“隨機抽樣”來進一步偏向權(quán)力渴望者。
隨機抽樣使“群眾”掌控管理,但現(xiàn)實是“群眾”并沒有真正掌握自己。他們的決策實際上是由擅長宣傳的少數(shù)人所控制的。可悲的是,由于無知或虛假信息,大多數(shù)人會以違背自身最佳利益的方式進行投票。因此,盡管通過隨機抽樣的直接民主將更加密切地遵循“民眾的意志”,但“民眾的意志”可能實際上并不是他們的意志。
如果還有另一種方法可以從社會中采取“隨機抽樣”,以更好地過濾低于平均水平的品質(zhì),且沒有隨機性逐漸腐敗的弱點?
最好的民眾治理
如果我們能夠挑選出最優(yōu)秀和最聰明的人而不是偏向那些善于操縱的人呢?我所相信解決方案是,采用大量需要廣泛技能和/或遺傳傾向的競爭性游戲。而今天我們僅使用一個競爭性的游戲,通過騙人或下套方式贏得選票。
但是,如果我們有其他各種各樣的競爭性游戲呢?且還有客觀標準上的贏家呢?就像是奧運會、國際象棋、打字、撲克、星際爭霸、賽車、記憶、拼寫等比賽一樣呢?如果一些指標是“最大的土地持有者”,或者“最大的單一黃金持有者”等。我們甚至可以舉辦一個可驗證公正性的彩票來隨機選擇一些人。
其中的關(guān)鍵部分是,應(yīng)該有1000個不同的競爭性游戲,需要不同的人才,需要有各種不同的技能。如果你不是一個優(yōu)秀的政治家,你仍然可以獲得公職,假設(shè)你可以投入時間和精力,在1000個不同領(lǐng)域,成為每個領(lǐng)域中最好的一個。
一旦選擇了1000個不同領(lǐng)域中的擅長者,治理的共識需要達到2/3大多數(shù)同意。
為了防止終身制和精英俱樂部,每個人都只能在有限的時間內(nèi)服務(wù)。因此,如果最快的人已經(jīng)完成TA的任期或者不想?yún)⒓樱憔筒槐爻蔀樽羁斓娜恕_@就為每個競爭類別中的前10名或更多人開放了參加治理的通道。
這種方法相對于民主方法的額外好處是,那些進入政府的人不會欠資助者的人情,也不會受到媒體攻擊的影響。那些掌權(quán)的管理者必須努力工作以做到最好,并且結(jié)果自然會偏向于那些努力工作的人的政策。他們會理解今天的犧牲是為了將來的發(fā)展。他們可以自由地發(fā)揮自己的良知和智慧,而不是去盲目迎合群眾。
最重要的是,這些人將來自各行各業(yè)的各色人等,將代表一個廣泛的社會階層。它將打破財富,名望和政治關(guān)系之間的聯(lián)系,降低進入政府的門檻。
治理權(quán)力下放的關(guān)鍵是保持對新人開放,避免制造偏向任何單一少數(shù)群體的進入壁壘。
區(qū)塊鏈治理
講到治理區(qū)塊鏈時,需要應(yīng)用相同的規(guī)則。無論是PoS還是PoW,任何單一的指標最終都將由最擅長此指標的少數(shù)人主導(dǎo)。這就是為什么區(qū)塊鏈應(yīng)該通過許多種不同類型證明進行治理,比如工作量證明,銷毀證明,權(quán)益證明,人員證明,位置證明等。更多的帕累托分布和更獨立的分布將使得網(wǎng)絡(luò)更加去中心化。
基于任何單個度量證明(Proof-of-x)的指標,區(qū)塊鏈都會走向中心化,無論那些掌控的人宣傳系統(tǒng)是如何去中心的。重要的是,我們要保持這種能力:能分辨出真正的去中心化和去中心化的幻覺的不同。
只有通過真正的治理權(quán)力下放,社區(qū)才能制定并執(zhí)行必要的聯(lián)合決策,以拯救人類擺脫囚徒困境。只有通過公開進入和客觀的競爭,我們才能推動社會向前發(fā)展,而不會被內(nèi)部所腐蝕。
評論
查看更多