現(xiàn)在的問(wèn)題在于誰(shuí)會(huì)使用比特幣這一制度？在現(xiàn)有制度下，是否有比特幣生存的空間，如果有的話，在何處？比特幣是否如媒體所說(shuō)，僅僅是 PayPal 或 VISA 的低效競(jìng)爭(zhēng)品呢？

要將比特幣與其他制度相提并論，首先我們要理解人類為何要建立社會(huì)制度。

人類自身有著各種限制。沒(méi)錯(cuò)，我們可以不斷學(xué)習(xí)，但我們無(wú)法像計(jì)算機(jī)硬件或者處理器升級(jí)那樣升級(jí)自己的頭腦與身體。事實(shí)上，自從我們開(kāi)始在地球上打獵采集，人類的生理與心理能力并沒(méi)有多大的改進(jìn)。改進(jìn)更大的其實(shí)是我們的協(xié)作方式。所有的科學(xué)突破、生產(chǎn)力的進(jìn)步與繁榮基本上都源自個(gè)體間的合作。

合作也存在可拓展性問(wèn)題

然而，這個(gè)世界在根本上充滿了不確定性，這導(dǎo)致人類合作難以開(kāi)展。我們需要浪費(fèi)大量時(shí)間和精力來(lái)預(yù)測(cè)其他人對(duì)自己行為產(chǎn)生的反應(yīng)，并判斷他人的反應(yīng)會(huì)不會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生負(fù)面影響。

在我們無(wú)法有效預(yù)測(cè)其他人行為的情況下，我們的生活就像是囚徒困境，不知道自己是該與別的小哥哥合作去打一只雄鹿還是自己去抓一只野兔好，我怎么知道小哥哥會(huì)不會(huì)在打到雄鹿以后一錘子把我打蒙，然后把鹿據(jù)為己有呢？人類的發(fā)展與繁榮之路就在于找到打破這種囚徒困境的方式、加強(qiáng)合作。

博弈論給了我們應(yīng)對(duì)囚徒困境的兩條路：第一條路是將單次博弈變?yōu)槎啻危ɑ蚪小暗保┎┺模绻愀愕臐撛诖颢C合作者第二天還會(huì)見(jiàn)面，你們肯定會(huì)好好表現(xiàn)，因?yàn)槟銈兌疾幌氡粚?duì)方報(bào)復(fù)。但根據(jù)人類學(xué)家羅賓 · 鄧巴（Robin Dunbar）的理論，這種多次社交體驗(yàn)在特定一段時(shí)間內(nèi)只能發(fā)生在有限的群體中。

鄧巴數(shù)（Dunbar’s number）指能與某個(gè)人維持緊密人際關(guān)系的人數(shù)上限，該理論的支持者認(rèn)為超過(guò)這個(gè)人數(shù)上限的團(tuán)隊(duì)，需要更加嚴(yán)格的規(guī)則，法律以及強(qiáng)制性規(guī)范來(lái)維持穩(wěn)定性和凝聚力。

通過(guò)制度來(lái)合作

鄧巴指出的第二條路，就是管好自己的手，不要做傷害別人的事。走這條路的其中一個(gè)方法是采用共同的道德規(guī)則（morality），并保證這些規(guī)則能夠普遍實(shí)施。

但對(duì)于大于鄧巴數(shù)的群體，我們?nèi)孕柚贫缺Ｕ希╥nstitution）。

所有制度的終極基礎(chǔ)都是一種對(duì)暴力的壟斷。通過(guò)賦予某個(gè)群體以特殊的權(quán)力來(lái)保護(hù)你的城市，你才能更高效地發(fā)展自己的企業(yè)，因?yàn)檫@樣一來(lái)你就不用擔(dān)心如何去保護(hù)你的企業(yè)成果了。建立一個(gè)仁慈而強(qiáng)有力的暴力壟斷還有助于強(qiáng)化共同的道德信念，且有助于將道德要求正式融入法律體系中，使得規(guī)則更有公信力，畢竟有一個(gè)權(quán)力高于任何個(gè)體的機(jī)構(gòu)來(lái)保證無(wú)人能夠“凌駕于法律”。

暴力壟斷者和法律系統(tǒng)保護(hù)著所有制度中最重要的一種：對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。一套由國(guó)家（state）保護(hù)的私有產(chǎn)權(quán)系統(tǒng)，給予了你對(duì)某項(xiàng)經(jīng)濟(jì)資源的排他性權(quán)利、使你可以按自己的意愿使用。現(xiàn)有的研究已經(jīng)表明，繁榮（prosperity）與財(cái)產(chǎn)權(quán)利是息息相關(guān)的。

財(cái)產(chǎn)權(quán)利

所有高等系統(tǒng)的基礎(chǔ)都是清晰界定且受嚴(yán)格保護(hù)的財(cái)產(chǎn)權(quán)利。市場(chǎng)能夠撮合買家與賣家的需求，促成勞動(dòng)的專業(yè)化與勞動(dòng)分工，而貨幣可以促進(jìn)生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間產(chǎn)生更精準(zhǔn)的價(jià)格。

我們的確需要一個(gè)暴力壟斷者來(lái)規(guī)范法律體系，也的確需要法律體系來(lái)保護(hù)我們的財(cái)產(chǎn)權(quán)利。對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)利的保護(hù)使我們能有市場(chǎng)與企業(yè)，進(jìn)而擁有資本化體系。正是通過(guò)建立各種新制度，人類文明才能進(jìn)步。下圖簡(jiǎn)要標(biāo)注了各個(gè)制度在整個(gè)系統(tǒng)中的關(guān)系：

-左圖演示的是一個(gè)穩(wěn)定的制度堆棧：法律系統(tǒng)、產(chǎn)權(quán)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等依次在暴力壟斷的基礎(chǔ)上建立。右圖則是不穩(wěn)定的制度堆棧。-

通過(guò)將人們的互動(dòng)流程化，社會(huì)制度就能打破囚徒困境，使人們不必總是擔(dān)心被同類傷害。這就能增進(jìn)互動(dòng)時(shí)雙方的可預(yù)測(cè)性，讓我們能夠信任陌生人，將可合作的人數(shù)增加至大于鄧巴數(shù)。

比特幣制度

如果我們把比特幣看作一個(gè)新型制度，這會(huì)讓我們解鎖什么技能呢？我們來(lái)回憶一下比特幣社會(huì)契約規(guī)則是怎么說(shuō)的：任何人都可以無(wú)需許可使用比特幣網(wǎng)絡(luò)（無(wú)需審查），有且只有持幣者本人可以使用（無(wú)法沒(méi)收）。此外，不存在一個(gè)可以不按計(jì)劃超發(fā)的中央實(shí)體，因而無(wú)人能夠竊取他人的購(gòu)買力（無(wú)通脹）。最后，任何人都可以在收款前驗(yàn)證款項(xiàng)是否符合比特幣規(guī)則（無(wú)法偽造）。

那么這些規(guī)則是否能在現(xiàn)實(shí)中存活下來(lái)呢？Eric D. Chason 在他的雄文《比特幣作為財(cái)產(chǎn)法》（How Bitcoin functions as property law）中說(shuō)道：“中本聰創(chuàng)造了一類可以不依賴于政府、中央實(shí)體或傳統(tǒng)法律體系的財(cái)產(chǎn)形式。”

而我會(huì)進(jìn)一步說(shuō)，比特幣網(wǎng)絡(luò)及其貨幣促成了人類歷史上任何社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度中最高級(jí)的財(cái)產(chǎn)形式。

財(cái)產(chǎn)權(quán)利的新時(shí)代

這就是比特幣最重要的創(chuàng)新之處——將產(chǎn)權(quán)與法律體系及暴力壟斷分離開(kāi)來(lái)。人類首次能夠不依賴于地方政權(quán)的保護(hù)而擁有財(cái)產(chǎn)。比特幣有易隱藏、易保護(hù)、易分割及轉(zhuǎn)移、易驗(yàn)證等特征，且持有者本人即可獨(dú)立達(dá)成上述特征，賦予了人們最高自主權(quán)利。

財(cái)產(chǎn)權(quán)利在此之前是強(qiáng)烈依賴于社會(huì)體系的其他層面的，對(duì)暴力壟斷與法律體系的依賴尤為明顯。一旦社會(huì)體系的底層動(dòng)蕩，我們就無(wú)法有力保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)權(quán)利。但因?yàn)楸忍貛趴梢酝耆?dú)立而不依賴任何其他層面，就能夠?qū)⒆罡呒?jí)的財(cái)產(chǎn)權(quán)利帶到世界上任何一個(gè)角落，無(wú)論此處的基本制度、政府或法律體系是否完善。

-中圖文字：比特幣的產(chǎn)權(quán)保護(hù)獨(dú)立于地方的暴力壟斷和法律系統(tǒng)。右圖文字：比特幣提供了全世界最強(qiáng)健的財(cái)產(chǎn)保護(hù)，并且獨(dú)立于地方制度。因此，有了比特幣，更高級(jí)的制度也得以建立。-

比特幣給我們帶來(lái)了完全不同的價(jià)值維度。就像船只讓我們能夠在水上航行，飛機(jī)讓我們?cè)诳罩邪肯瑁忍貛抛鳛榈谝淮?a target="_blank">電子資產(chǎn)，為人類解鎖了一個(gè)全新的儲(chǔ)存轉(zhuǎn)移價(jià)值的維度。正是這種能夠完全存在于互聯(lián)網(wǎng)世界的屬性使比特幣彰顯出與其他資產(chǎn)的不同之處，因?yàn)槟銦o(wú)法像攻擊其他資產(chǎn)那樣在現(xiàn)實(shí)世界中攻擊比特幣。

這個(gè)特殊屬性所帶來(lái)的一切會(huì)由時(shí)間慢慢揭開(kāi)，但我們已經(jīng)能夠預(yù)見(jiàn)，比特幣也許對(duì)以下人群非常有用：

· 居住在產(chǎn)權(quán)難以得到保障的地區(qū)的人群

· 被現(xiàn)有金融體系歧視的人群

· 本地貨幣式微，有高通脹（風(fēng)險(xiǎn)）的人群

· 需要儲(chǔ)存或者轉(zhuǎn)移大量資產(chǎn)的人群（越高的價(jià)值儲(chǔ)存/轉(zhuǎn)移需要越高的安全性）

使用比特幣給予了人們高效合作、提高生產(chǎn)力以及創(chuàng)造繁榮的能力。使用比特幣的人們可以為了遠(yuǎn)期利益儲(chǔ)蓄貨幣，創(chuàng)造出可以用于給更具生產(chǎn)力的企業(yè)投資的資本品，并讓產(chǎn)品參與到全球貿(mào)易中來(lái)。

在競(jìng)爭(zhēng)中成長(zhǎng)

比特幣也能為從未使用過(guò)比特幣的人群帶來(lái)好處。它對(duì)沖了中央銀行作惡的風(fēng)險(xiǎn)，使得全球金融系統(tǒng)更加強(qiáng)韌。諷刺地說(shuō)，比特幣可以促使世界上其他貨幣財(cái)產(chǎn)體系的進(jìn)步。你不是在逗我吧？的確是這樣的，這就是競(jìng)爭(zhēng)給市場(chǎng)帶來(lái)的影響。如果你是個(gè)果粉，每次三星出新品你都會(huì)獲益，因?yàn)檫@迫使蘋果改進(jìn)產(chǎn)品質(zhì)量，提高競(jìng)爭(zhēng)力。

-左圖：通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)，比特幣可以給糟糕的地方權(quán)威施加壓力。右圖：經(jīng)過(guò)一段足夠長(zhǎng)的時(shí)間之后，無(wú)視公民福祉的行徑會(huì)得到遏制。-

因此，我們也許能親眼看到我們貨幣財(cái)產(chǎn)政策的成長(zhǎng)，因?yàn)楸忍貛偶尤肓烁?jìng)爭(zhēng)，還擁有了自己的市場(chǎng)。這也讓我們進(jìn)一步理解了比特幣不是什么：它不是什么 VISA 或 PayPal 的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。比特幣的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手是地方政府、法律體系及財(cái)產(chǎn)權(quán)利——即現(xiàn)有社會(huì)體系中最基礎(chǔ)的一環(huán)，而不是建立在其上的支付方式。

人類文明在合作中發(fā)展，但合作本身就不是件易事。社會(huì)制度能夠解決囚徒困境，讓我們?cè)诟髮用嫔媳舜撕献鳌Ｔ谒兄贫鹊牡讓樱覀冃枰粋€(gè)穩(wěn)定且仁慈的暴力壟斷者作為社會(huì)體系的底層來(lái)執(zhí)行法律體系并保護(hù)財(cái)產(chǎn)權(quán)利：在比特幣發(fā)明之前，我們幾乎無(wú)法在地方政權(quán)勢(shì)弱之處有力保護(hù)財(cái)產(chǎn)權(quán)利。而比特幣不以任何形式依賴于現(xiàn)有體系，因而無(wú)論何時(shí)何處都能賦予我們最高級(jí)的財(cái)產(chǎn)權(quán)形式。

阿劍評(píng)：路徑雖有不同，但這文確實(shí)凝結(jié)了二十世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)產(chǎn)權(quán)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的看法。亮點(diǎn)是倒二段：比特幣的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手是地方政府、法律體系及財(cái)產(chǎn)權(quán)利——即現(xiàn)有社會(huì)體系中最基礎(chǔ)的一環(huán)，而不是建立在其上的支付方式。不過(guò)吹毛求疵地來(lái)說(shuō)，比特幣可能也不是完全無(wú)依賴的獨(dú)立產(chǎn)權(quán)，它至少還是需要一個(gè)有法律系統(tǒng)保護(hù)產(chǎn)權(quán)的地方來(lái)使礦工可以安心挖礦、全節(jié)點(diǎn)可以安心記賬；但更多情況下，它是將各個(gè)地方都有的產(chǎn)權(quán)保護(hù)匯集、加總起來(lái)，然后播灑到全世界各地，讓比特幣的用戶在任何地方都能享受到這種強(qiáng)大的產(chǎn)權(quán)。