國際知名學(xué)者周海中先生曾經(jīng)預(yù)言：“隨著科技進(jìn)步，人工智能（簡稱AI）時代即將到來；屆時，人工智能技術(shù)將廣泛應(yīng)用到各學(xué)科領(lǐng)域，會產(chǎn)生意想不到的效果。”如今，越來越多的事實證明了他的這一預(yù)言。目前，人工智能技術(shù)已經(jīng)應(yīng)用到詩歌創(chuàng)作方面；在公開測評中，許多由機(jī)器詩人（即“智能寫作機(jī)器人”）寫的古詩幾乎達(dá)到了人類詩人的水平。

　　古詩，即古體詩，泛指古代詩歌。從詩句的字?jǐn)?shù)看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩和雜言詩等形式；四言是四個字一句，五言是五個字一句，七言是七個字一句。唐代以后，稱為近體詩，所以通常只分五言、七言兩類。古詩是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國古人文藝美學(xué)與人生情操之集大成。據(jù)悉，中國研制的“小度”“汪仔”“樂府”“薇薇”等，都是網(wǎng)絡(luò)上紅透了的機(jī)器詩人，它們通過人工智能這一高新技術(shù)會寫古詩了。

　　機(jī)器詩人的系統(tǒng)通常由三個部分組成：一個節(jié)奏模型，一個韻式模型，以及一個確保語法正確的自然語言模型。其中，自然語言模型是最主要的部分，它采用三種處理模式解決深度學(xué)習(xí)問題：第一種通過評估單詞的使用概率來選擇每個單詞，第二種檢查每一行詩的節(jié)奏，第三種確保每一行詩都遵循韻律方案。通過這三個部分的有機(jī)組合，機(jī)器詩人就可以輕松地生成具有自我風(fēng)格的古詩。

　　就目前而言，機(jī)器詩人在作品質(zhì)量和水準(zhǔn)上已經(jīng)與人類詩人差距不大。不過，有專家認(rèn)為，在節(jié)奏和韻律方面，機(jī)器詩人更勝一籌；在可讀性與引起情感共鳴方面，人類詩人更勝一籌。我們常說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩亦會吟”；那么面對把所有中文古詩都牢記在“心”的人工智能技術(shù)，我們怎能不生敬畏之心。

　　前不久，中國清華大學(xué)語音與語言實驗中心（CSLT）宣布，他們的機(jī)器詩人“薇薇”通過了“圖靈測試”，通過“圖靈測試”意味著人們無法通過語言對話分辨出人類和人工智能。據(jù)CSLT網(wǎng)站公布結(jié)果，“薇薇”創(chuàng)作的古詩中，有31%被認(rèn)為是人寫的。不過，在本次比賽中，“薇薇”創(chuàng)作古詩的水平還是未能超越人類詩人，雙方的比分為2.72比3.20（滿分5分）。

　　當(dāng)今，人工智能會寫詩，這已經(jīng)不是什么新鮮事了。隨著現(xiàn)代科技發(fā)展，尤其是強(qiáng)人工智能出現(xiàn)，不排除有一天機(jī)器詩人也能寫出王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”的可能。然而美則美矣，缺少靈魂。這點靈魂，就是情感。李白、杜甫、蘇軾等的詩歌名垂千古，不是因為對仗如何工整，辭藻如何華麗，更重要的是詩歌背后的故事以及它所承載的情感。

　　此外，人類具有抽象思維能力，而現(xiàn)在的人工智能卻沒有。這種能力是人類獨有的思維方式，是建立大量感性知識庫之后才有的。人工智能能夠?qū)⒕爸聦懙慕^美，也能像模像樣地寫出感性的句子，但是不能將具象的東西抽象化。比如看到山，人工智能只能寫山，但是蘇軾卻能寫出“不識廬山真面目，只緣身在此山中”這類飽含哲思的詩句。

　　中國作協(xié)副主席、知名評論家李敬澤先生曾經(jīng)說過：“當(dāng)前我們在談?wù)揂I寫的詩好不好的時候，也忘了一個問題：未來人類是否愿意讀AI的詩？”就像我們知道汽車、飛機(jī)跑得很快，但依然存在跑步運動一樣，人類詩人寫作也是源于一種內(nèi)在認(rèn)同，機(jī)器詩人寫的可能很快很好，但卻很難讓人產(chǎn)生認(rèn)同感。

　　人工智能已經(jīng)開啟古詩創(chuàng)作的新模式，但機(jī)器詩人在未來能否與人類詩人比肩猶未可知。其實機(jī)器詩人和人類詩人在古詩創(chuàng)作上各有優(yōu)劣，重要的不是孰優(yōu)孰劣，而是如何發(fā)揮人工智能在古詩創(chuàng)作中的作用，幫助我們提升創(chuàng)作品質(zhì)和水準(zhǔn)，讓古詩創(chuàng)作如虎添翼，從而推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。